استفسار حول فتوى وضع ما يمنع انتشار النجاسة لمن لديه سلس
فتوى رقم : 13293
مصنف ضمن : إزالة النجاسة
لفضيلة الشيخ : سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ : 10/01/1432 22:30:33
س: السلام عليكم .. يا شيخ .. قبل أن أبدأ أريد أن أقول : إني أحبك في الله .. قرأت بعض الفتاوى مما تتعلق بخصوص الطهارة بعد قطرات البول ، فقرأت في إحدى فتاويك تقول فيها : (فإنك إذا بلت تنتظر ما يجلسه الناس عادة ثم تتوضأ، ولو نزل شيء بعد ذلك، ولا يلزمك – إذا حضر وقت الصلاة الثانية - إعادة الوضوء؛ ولو خرج منك شيء، ما لم ينتقض وضوءك بخارج غير هذا الخارج المستمر، ولا يضرك ما أصاب ملابسك؛ إذا وضعت ما يمنع انتشار النجاسة).
فأنا أعاني من خروج قطرات البول بعد التبول حوالي مدة 5 إلى 10 دقائق ، أنا على ما فهمت أن هذا ليس بسلس ؛ لأنه يبقى بعض البول في الاحليل ، ربما بسبب احتقان البروستاتا، وغالباً تخرج قطرات البول بسبب الحركة أو الجلوس ثم بعد حوالي ربع ساعة أو أكثر تنقطع ، لكن بخصوص وضع ما يمنع انتشار النجاسة إذا كان يشق عليك هل يجب وضعه؛ لأني رأيت بعض الفتاوى لا تلزم تطهير الملابس ؛ لأنه من القطرات المعفو عنه ، هل هذا صحيح ؟ أتمنى من الشيخ الدخول على هذا الرابط وإبداء رأيه هل هذه الفتوى صحيحة ؟ وهل أعمل بها؟ http://www.islamweb.net/consult/index.php?page=Details&id=265113 وإن كان لابد من وضع ما يمنع انتشار النجاسة هل يجوز استعمال حفائظ النساء أو ربط كيس حول العضو الذكري ؟ وهل يلزم تطهير أو تغيير الواقي بعد التبول مره أخرى ؟ وهل أيضا يلزم تطهير البدن فأنا بعد أن قرأت فتواك صرت بعدما أنتهي من التبول أرفع العضو الذكري إلى منطقة العانة دون الضغط الشديد حتى تخرج بعض القطرات ثم أنتظر دقيقة وأقوم بربط العضو الذكري بكيس ثم لا أتوضأ ولا أستنجي حتى أتبول مرة أخرى أو يخرج خارج من السبيلين غير هذه القطرات ، فهل تصرفي صحيح ؟ أتمنى من الشيخ الرد على الإجابة ؛ لأني في حيرة من أمري.
ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. فسواء بقيت القطرات في الذكر أو كان البول خارجا من المثانة فكل ذلك له حكم السلس .
وإذا وجدت مشقة مما يمنع انتشار النجاسة لم يجب عليك ، كما لا يلزمك تطهير المحل إذا شق عليك ذلك ؛ بل تغسل ما وقع على ملابسك عند تيسر ذلك .
ولا يلزمك تطهير الواقي في كل مرة ؛ بل كلما تيسر لك .
وإذا كانت القطرات يسيرة فلا يلزمك وضع كيس أو نحوه ؛ لظهورالمشقة في ذلك .
وأما سؤالك عن الفتوى المذكورة فهي صحيحة لا استدراك عليها . والله أعلم.
